米乐m6平台下载:关于饮食与健康的古诗有那些

      发布时间:2021-09-06 23:25:50来源:米乐m6官方 作者:和米乐m6差不多的平台

  2、孟子:养心莫长于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

  译文“涵养心里的办法,没有比削减愿望更好的了。一个人假如愿望很少,那么心里即便有迷失的部分,也是很少的;一个人假如愿望许多,那么即便有保存的部分,也是很少的。

  佛祖无奇,但作阴功不作孽;神仙有法,只生欢欣不生愁。无药可延卿相寿,求医也是徒然。

  金钱身外物,儿女眼前冤;世人谁不染,脱却是神仙”。三界跳是跳不出的,宠辱皆忘是人生的一种境地;

  8无事且从闲处乐,有书时向静中观——·清·方薰 有闲常同书做伴,无事且与动为邻;

  9无情年月增中减,有味词动苦后甜。--岳美中(1900-1982),中医学专家

  首要,古人摄生特别着重养心为主,节食为辅,归纳为“少私寡欲”。老子有“无为而无不为”、“平缓无欲”及“惜精爱气”的建议,孟子有“养心莫长于寡欲”的慨叹,朱熹则从另一视点诠释了“少私寡欲”的妙处:“饱食当肉,不淫当斋,缓步当车,无灾是福,大饥不大食,大渴不大饮。多精力为富,少嗜欲为贵,服药十朝,不如独宿一宵,节食以去病,寡欲以延年。”

  其次,古人还着重要达观旷达,寻访山水。彭祖有“每把戏言多嘲笑,常回愿意莫生嗔”的轻松;刘向有“佛祖无奇,但作阴功不作孽;神仙有法,只生欢欣不生愁”的彻悟;相比之下,刘禹锡就技高一筹,他“闲暇为安闲,将寿补蹉跎”,“无事且从闲处乐,有书时刻静中观”,“无情年月增中减,有味诗书苦后甜”,其旷达开畅、淡泊功利之情溢于言表。

  再者,古人摄生特别着重要淡于功利,坚持平常心。罗隐在这方面的领会就更多一些,“能自得时还自乐,到无心处便无忧”———知足常乐;“与其十事九满意,未若三平两满休”——顺从其美;“死后碑文空安闲,眼前傀儡为谁忙;黄金不是千年叶,红日能销两鬓霜”——莫为功功利禄所累。

  重阳时节,秋风送爽.站在新世纪的高峰,回望五千年前史,风云人物记忆犹新;纵观九万里河山,鹤翔龟静绘声绘色.从秦始皇派徐富去海外觅仙方,到汉武帝令道士密宫练灵丹;从则天伍后千方保容颜,到慈熹佛爷百计养真气,帝王将相无不深思长生不老,金城千载.而在民间,君不见寿比南山的对联贴在农家的堂屋,松鹤延年的岩画挂卧室;君不见南极仙翁拄杖行来,西村小儿爬峨眉去采灵芝.....

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  治身养性谨务其细,不行以小益为不平而不修,不行以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪

  虚邪贼风,避之有时,淡泊虚无,真气从之,精力内守,病安历来。―――《素问·上古单纯论》

  才所不逮而困思之,伤也;力所不堪而强举之,伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪

  体欲常劳,胃口常少,劳无过极,少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

  虽常服药物,而不知养性之术,亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

  元气实,不思食;元神会,不思睡;元精足,不思欲;三元全,陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕

  人年五十者,精力将衰,当二十日一次施泄。―――《泰定摄生主论》元王珪

  御女之法,能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

  聚精之道,一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪

  戒暴怒以养其性,少思慈以养其神,省言语以养其气,绝私念以养其心。―――《续附·摄生要诀》明 胡文焕

  人借气以充其身,故素日在乎善养,所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋

  凡心有所爱,不必深爱,心有所憎,不必深憎,并皆损性伤神。―――《备急千金要方》 唐孙思邈

  人但知过怒过哀足以害性,而不知过喜过乐亦足以伤生。―――《退庵漫笔》清 梁章钜

  多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。―――《摄生要集》唐 张湛

  安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括

  养心莫长于寡欲。欲不行纵,欲纵成灾;乐不行极,乐极生衰。―――《摄生四要》明 万全

  喜怒衰乐之发……可节而不行止也,节之而顺,止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒

  暴喜悲伤,暴努伤肝,暴恐伤肾,过衰伤肺,过思伤脾。―――《摄生四要》明 万全

  琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。―――《幽梦续影》清朱锡绶

  胃口少而数,不欲顿多难消,常如饱中饥,饥中饱。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

  服饵不备五味四气而偏食之,久则脏腑偏倾,而生其病矣。―――《素问玄机病原式》金元 刘完素

  食能排邪而安脏腑,悦神爽志,以资血气。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

  凡有喜嗜之物,不行纵口,当念病从口入,惕然自省。―――《摄生四要》明 万全

  凡食物不能废咸,但少加使淡,淡则物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清 曹廷栋

  调度脾胃为医中之王道,节饮食乃却病之良方。―――《仁斋直指方论》宋 杨士瀛

  人勤于体者,神不过驰,能够集神;人勤于智,精不过移,能够摄精。―――《退庵漫笔》清梁章钜

  出则以车,入则以辇,务以自佚,命以曰招蹶之机。―――《吕氏春秋》战国吕不韦等

  衣服厚薄,欲得随时合度。是以暑月不行全薄,寒时不行极厚。―――《摄生要录》宋蒲虔贯

  夫人夜卧,欲自以手摩四肢胸腹十数遍,名曰干沐浴。―――《宝生要录》宋 蒲虔贯

  春夏宜早上,秋冬宜晏眠。晏忌日出后,早忌鸡呜前。―――《摄生要诀》明胡文焕

  寒暖适体,勿侈华艳,能够延年。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

  白叟血气多滞,拜则肢体屈伸,气血流转,可终身无手足之疾。―――《古今图书集成》清陈梦雷

  每日频行,必身轻目明,筋节血脉调畅,饮食易消,无所壅滞。―――《摄生要录》宋蒲虔贯

  气欲柔而不欲强,欲顺而不欲逆,欲定不欲乱,欲聚不欲散。―――《摄生三要》明 袁坤仪

  胃虚则五脏六腑、十二经、十五络、四肢皆不得营运之气,而百病生焉。―――《脾胃论》金元 李杲

  摄生之大者,乃在爱气,气从神而成,神从意而出。―――《春秋繁露》西汉董仲舒

  养内者,以恬脏腑,调顺血脉,使一身之盛行冲和,百病不作。―――《寿世保元》明 龚廷贤

  聚精在于养气,养气在于存神。神之于气,犹母之于子也。―――《摄生三要》明 袁坤仪

  多喝酒则气升,多喝茶则气降,多肉食谷食则气滞。―――《摄生肤语》明陈继儒

  人之气道贵乎顺,顺则津液流转,决无痰饮之患。―――《丹溪心法》元 朱震亨

  仁人之所以多寿者,外无贪而内喧嚣,心平缓而不失中正,取六合之美以养其身。―――《春秋繁露》西汉董仲舒

  百岁之寿,益人年之正数也,犹物至秋而死,物命之正期也。―――《论衡》东汉王充

  常以舌柱上腭,聚清津而咽之,润五脏,悦肌肤,令人长命不老。―――《摄生要录》宋蒲虔贯

  元气实,不思食;元神会,不思睡;元精足,不思欲;三元全,陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕

  人年五十者,精力将衰,当二十日一次施泄。―――《泰定摄生主论》元 王珪

  御女之法,能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

  聚精之道,一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪

  仁人之所以多寿者,外无贪而内喧嚣,心平缓而不失中正,取六合之美以养其身。―――《春秋繁露》西汉董仲舒

  百岁之寿,益人年之正数也,犹物至秋而死,物命之正期也。―――《论衡》东汉王充

  常以舌柱上腭,聚清津而咽之,润五脏,悦肌肤,令人长命不老。―――《摄生要录》宋蒲虔贯

  苏东坡被贬在海南岛詹县。当地有一位卖环饼的老妪,她的手工好,环饼质量高,但是,由于店肆僻,不为人知,生意一向欠好。老妪得知苏东坡是闻名文学家,就请他为店肆作诗。苏东坡怜惜她日子贫穷,环饼手工又委实不错,就挥笔写下一首七绝: